大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
能
被

薩
能
被
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
鎧，
是
為
菩
薩

鎧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
被
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

若
波
羅
蜜
多
鎧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。

佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
被
布
施
乃
至
般

薩
被
大
乘
鎧
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧？

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
說
菩
薩
摩
訶

　
　
　
第
二
分
無
縛
解
品
第
十
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

寶
眷
屬
無
不
圓
滿，
諸
有
情
類
須
食
與
食，
須
飲

大
千
世
界
如
吠
琉
璃，
亦
化
自
身
為
大
輪
王，
七

薩
能
被
布
施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
普
化
三
千

薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

極
動
等，
為
諸
有
情
作
大
饒
益。
善
現！
是
為
菩

諸
佛
世
界，
亦
令
諸
界
六
三
變
動，
謂
動、
極
動、
等

鎧，
放
大
光
明
照
三
千
界
乃
至
十
方
殑
伽
沙
等

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
被
如
是
等
諸
功
德

被
大
乘
鎧。

世
界，
與
諸
有
情
作
饒
益
事，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

放
大
光
明
照
三
千
界
乃
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛

大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
自
變
身
如
佛
形
像，

智、
道
相
智、
一
切
相
智
鎧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被

摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
被
一
切

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
鎧，
是
為
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

法
性
相
皆
如
幻
故。

法，
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
何
以
故？
諸

情
類
所
須
施
與，
及
為
宣
說
六
到
彼
岸
相
應
之

化
世
界
如
吠
琉
璃，
或
化
自
身
為
輪
王
等，
隨
有

亦
復
如
是，
能
被
布
施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
或

答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

施
與。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現

大
眾
前，
化
作
種
種
貧
乏
有
情，
隨
其
所
須
皆
化

鎧。
　
善
現！
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對

岸
相
應
之
法。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘

墜
墮，
至
得
無
上
正
等
菩
提，
常
不
捨
離
六
到
彼

為
宣
說
六
到
彼
岸
相
應
之
法，
令
彼
聞
已
終
不

珍
寶
資
具，
隨
其
所
須
悉
皆
施
與。
作
是
施
已，
復

花
鬘、
房
舍、
臥
具、
醫
藥、
燈
燭、
真
珠、
金
銀
及
餘
種
種

與
飲，
須
衣
與
衣，
須
乘
與
乘，
塗
香、
末
香、
燒
香、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

俱
胝
那
庾
多
眾
於
十
善
業
道
乃
至
十
八
佛
不
共

輪
王
家，
紹
輪
王
位
富
貴
自
在，
安
立
無
量
百
千

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
為
有
情
故
生

幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告

善
業
道
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
於
意
云
何？
如
是

對
大
眾
前，
化
作
無
量
百
千
有
情，
令
其
安
住
十

乘
鎧。
　
善
現！
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道

是
法
常
不
捨
離。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大

是
諸
法
令
其
安
住，
至
得
無
上
正
等
菩
提，
於
如

或
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
為
宣
說
如

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
或
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

十
善
業
道，
或
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
或
四

富
貴
自
在，
安
立
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
於

多
大
功
德
鎧，
為
有
情
故
生
輪
王
家，
紹
輪
王
位

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
淨
戒
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
住

忍，
亦
令
有
情
修
如
是
忍。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

成
辦，
乃
至
證
得
一
切
智
智，
常
不
捨
離
如
是
安

修
是
忍。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
心
所
念
皆
能

我
終
不
起
一
剎
那
頃
忿
恨
瞋
心，
勸
諸
有
情
亦

　
假
使
一
切
有
情
之
類，
皆
持
刀
仗
來
見
加
害，

心
至
得
無
上
正
等
菩
提，
被
安
忍
鎧
常
作
是
念：

蜜
多
大
功
德
鎧？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發

勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，
令
被
安
忍
波
羅

薩
摩
訶
薩
自
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦

令
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
善
現！
云
何
菩

多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
安
忍
波
羅
蜜

法
性
相
皆
如
幻
故。

法。
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
何
以
故？
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首
身
心
精
進，
斷
諸

羅
蜜
多
大
功
德
鎧？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一

亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，
令
被
精
進
波

菩
薩
摩
訶
薩
自
被
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，

令
被
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
善
現！
云
何

多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
精
進
波
羅
蜜

法
性
相
皆
如
幻
故。

鎧，
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
何
以
故？
諸

俱
胝
那
庾
多
眾，
令
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德

被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千

世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
自

云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！

刀
杖
更
相
加
害，
或
有
相
勸
修
安
忍
行。
於
意

四
衢
道
對
大
眾
前，
化
作
種
種
諸
有
情
類，
或
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

鎧，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，
令
被
靜
慮

何
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德

多
眾，
令
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
善
現！
云

羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾

幻
故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
靜
慮
波

雖
有
所
為
而
無
其
實。
何
以
故？
諸
法
性
相
皆
如

首
自
修
精
進，
亦
勸
有
情
令
修
精
進，
如
是
菩
薩

薩
亦
復
如
是，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為

現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

亦
勸
他
修。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善

道
對
大
眾
前，
化
作
種
種
諸
有
情
類，
自
修
精
進

被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢

常
不
捨
離
如
是
正
勤。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

眾，
修
習
如
是
身
心
精
進，
乃
至
證
得
一
切
智
智，

惡
法
修
諸
善
法，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

眾，
令
被
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
善
現！
云

多
大
功
德
鎧，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
般
若
波
羅
蜜

無
其
實。
何
以
故？
諸
法
性
相
皆
如
幻
故。

亦
勸
有
情
修
如
是
定，
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而

菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
住
一
切
法
平
等
定
中，

有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸

亦
相
勸
修
如
是
靜
慮。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為

前，
化
作
種
種
諸
有
情
類，
令
修
諸
法
平
等
靜
慮，

　
善
現！
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾

如
是
靜
慮。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。

是
平
等
靜
慮，
乃
至
證
得
一
切
智
智，
常
不
捨
離

修
習
如
是
靜
慮
波
羅
蜜
多，
亦
勸
有
情
修
習
如

一
切
法
平
等
定
中，
不
見
諸
法
有
定
有
亂，
而
常

波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
被
如
上
說
諸
功
德

諸
法
性
相
皆
如
幻
故。

是
慧，
如
是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
何
以
故？

復
如
是，
自
能
安
住
無
戲
論
慧，
亦
勸
有
情
住
如

言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦

慧。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答

情
類，
令
自
安
住
無
戲
論
慧，
亦
令
勸
他
住
如
是

彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾
前，
化
作
種
種
諸
有

為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
工
幻
師
或

胝
那
庾
多
眾，
安
住
如
是
無
戲
論
慧。
善
現！
是

若
滅、
若
染
若
淨
此
彼
差
別，
亦
勸
無
量
百
千
俱

無
戲
論
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
諸
法
若
生

波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
住

鎧，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，
令
被
般
若

何
菩
薩
摩
訶
薩
自
被
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
自
現
其
身，
隨
宜
安
住
六

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
普
於
十
方

是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛

六
到
彼
岸，
亦
令
勸
他
安
住
此
法。
於
意
云
何？
如

道
對
大
眾
前，
化
作
種
種
諸
有
情
類，
令
自
安
住

大
乘
鎧。
　
善
現！
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢

不
捨
離
如
是
妙
法。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被

相
應
之
法，
令
彼
聞
已
乃
至
證
得
一
切
智
智，
常

情
行
此
行
已，
復
隨
類
音
為
說
六
種
波
羅
蜜
多

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
勸
諸
有

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
布
施、

隨
彼
有
情
所
樂
示
現，
自
現
修
行
布
施、
淨
戒、
安

薩
以
神
通
力
自
變
其
身，
遍
滿
如
是
諸
佛
世
界，

有
諸
有
情
攝
受
邪
法
行
諸
惡
行，
是
菩
薩
摩
訶

鎧，
觀
察
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
有
情。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情
於
四
念
住
等。
不

四
念
住
等，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作
是
念：
我

於
內
空
等。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於

立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情

安
立
爾
所
有
情
於
內
空
等，
爾
所
有
情
不
當
安

邊
有
情
於
布
施
等
波
羅
蜜
多。
不
作
是
念：
我
當

不
當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無

立
爾
所
有
情
於
布
施
等
波
羅
蜜
多，
爾
所
有
情

獨
覺
作
意。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
作
是
念：
我
當
安

得
而
為
方
便，
利
益
安
樂
一
切
有
情，
不
雜
聲
聞、

鎧，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
被
如
上
說
諸
功
德

皆
如
幻
故。

菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
何
以
故？
諸
法
性
相

到
彼
岸，
亦
勸
有
情
令
住
此
行
常
不
捨
離，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

方
便
安
立
令
住
布
施，
乃
至
令
住
諸
佛
無
上
正

前，
化
作
種
種
諸
有
情
類，
其
數
無
量
隨
其
所
應，

　
善
現！
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道
對
大
眾

正
等
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
乘
鎧。

念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情
於
佛
無
上

無
上
正
等
菩
提，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作
是

流
果
等。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
佛

作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情
於
預

所
有
情
於
預
流
果
等，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但

邊
有
情
於
佛
十
力
等。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾

不
當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量
無
數
無

　
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
佛
十
力
等，
爾
所
有
情

量
無
數
無
邊
有
情
於
空
解
脫
門
等。
不
作
是
念：

爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無

作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
空
解
脫
門
等，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

相
空，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
眼
識
界
乃
至
意
識

至
意
界
相
空，
色
界
乃
至
法
界
色
界
乃
至
法
界

色
處
乃
至
法
處
相
空，
眼
界
乃
至
意
界
眼
界
乃

至
意
處
眼
處
乃
至
意
處
相
空，
色
處
乃
至
法
處

何？
世
尊！
色
乃
至
識
色
乃
至
識
相
空，
眼
處
乃

乘
鎧。
何
以
故？
以
一
切
法
自
相
空
故。
所
以
者

諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
被
功
德
鎧，
當
知
是
為
被
大

爾
時，
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
我
解
佛
所
說
義
者，

相
皆
如
幻
故。

是
菩
薩
雖
有
所
為
而
無
其
實。
何
以
故？
諸
法
性

諸
有
情
類，
令
住
布
施
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
如

首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
安
立
無
量
無
數
無
邊

薩
亦
復
如
是，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為

現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

等
菩
提。
於
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

無
造
無
作，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
此
事
故
被
大
乘

善
現
當
知！
一
切
智
智
無
造
無
作，
一
切
有
情
亦

善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

訶
薩
不
被
功
德
鎧，
當
知
是
為
被
大
乘
鎧。
　
佛
告

被
大
功
德
鎧
相
空。
　
世
尊！
由
是
因
緣，
諸
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
相
空，
被
大
功
德
鎧

佛
不
共
法
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
相
空，

性
自
性
空
相
空，
如
是
乃
至
佛
十
力
乃
至
十
八

支
相
空，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
內
空
乃
至
無

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
四
念
住
乃
至
八
聖
道

多
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
相
空，

諸
受
相
空，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

界
相
空，
眼
觸
乃
至
意
觸
眼
觸
乃
至
意
觸
相
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

作。
何
以
故？
眼
界
乃
至
意
界
畢
竟
不
可
得
故。
　
善

不
作，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
非
造
非
不
造、
非
作
非
不

竟
不
可
得
故。
　
善
現！
眼
界
非
造
非
不
造、
非
作
非

不
造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
色
處
乃
至
法
處
畢

非
不
造、
非
作
非
不
作，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
非
造
非

處
乃
至
意
處
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
色
處
非
造

身、
意
處
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
眼

　
善
現！
眼
處
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作，
耳、
鼻、
舌、

作
非
不
作。
何
以
故？
色
乃
至
識
畢
竟
不
可
得
故。

不
造、
非
作
非
不
作，
受、
想、
行、
識
非
造
非
不
造、
非

情
亦
無
造
無
作。
所
以
者
何？
　
善
現！
色
非
造
非

作
者
不
可
得
故，
一
切
智
智
無
造
無
作，
一
切
有

摩
訶
薩
為
此
事
故
被
大
乘
鎧？
　
佛
告
善
現：
由
諸

智
無
造
無
作，
一
切
有
情
亦
無
造
無
作，
諸
菩
薩

鎧。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

者、
受
者、
知
者、
見
者
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作。

情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作

得
故。
　
善
現！
我
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作，
有

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
不
可

非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
眼
觸
為
緣

非
作
非
不
作，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

得
故。
　
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
造
非
不
造、

作
非
不
作。
何
以
故？
眼
觸
乃
至
意
觸
畢
竟
不
可

非
作
非
不
作，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
非
造
非
不
造、
非

識
界
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
眼
觸
非
造
非
不
造、

非
不
造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
眼
識
界
乃
至
意

非
不
造、
非
作
非
不
作，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
非
造

乃
至
法
界
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
眼
識
界
非
造

法
界
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
色
界

現！
色
界
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作，
聲、
香、
味、
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

造、
非
作
非
不
作，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

可
得
故。
　
善
現！
如
是
乃
至
如
來
十
力
非
造
非
不

不
作。
何
以
故？
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
畢
竟
不

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
非
造
非
不
造、
非
作
非

造
非
不
造、
非
作
非
不
作，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

無
性
自
性
空
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
四
念
住
非

非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
內
空
乃
至

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

故。
　
善
現！
內
空
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作，
外

不
作。
何
以
故？
夢
境
乃
至
變
化
事
畢
竟
不
可
得

陽
焰、
空
花、
尋
香
城、
變
化
事
非
造
非
不
造、
非
作
非

境
非
造
非
不
造、
非
作
非
不
作，
響、
像、
幻
事、
光
影、

何
以
故？
我
乃
至
見
者
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
夢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
被
功
德
鎧，
當
知
是
為
被
大

摩
訶
薩
為
此
事
故
被
大
乘
鎧。
善
現！
由
此
義
故，

智
無
造
無
作，
一
切
有
情
亦
無
造
無
作，
諸
菩
薩

相
智
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
由
此
因
緣，
一
切
智

造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
一
切
智、
道
相
智、
一
切

造、
非
作
非
不
作，
道
相
智、
一
切
相
智
非
造
非
不

覺
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
智
非
造
非
不

作
非
不
作。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩、
如
來
應
正
等

非
作
非
不
作，
如
來
應
正
等
覺
非
造
非
不
造、
非

竟
不
可
得
故。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
非
造
非
不
造、

不
造、
非
作
非
不
作。
何
以
故？
真
如
乃
至
實
際
畢

作
非
不
作，
法
界、
法
性、
法
定、
法
住、
實
際
非
造
非

法
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
真
如
非
造
非
不
造、
非

非
不
作。
何
以
故？
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
非
造
非
不
造、
非
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

無
縛
無
解，
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈
子！
過

無
生
故
無
縛
無
解，
無
滅
故
無
縛
無
解，
無
染
故

縛
無
解，
遠
離
故
無
縛
無
解，
寂
靜
故
無
縛
無
解，

解。
何
以
故？
如
是
一
切
色
乃
至
識，
無
所
有
故
無

無
解，
如
響
乃
至
如
變
化
事
受、
想、
行、
識
無
縛
無

焰、
如
幻
事、
如
空
花、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
色
無
縛

受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽

縛
無
解？
　
善
現
答
言：
如
夢
色
無
縛
無
解，
如
夢

慈
子
言：
何
等
色
無
縛
無
解？
何
等
受、
想、
行、
識
無

我
說
色
無
縛
無
解，
說
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解。
　
滿

受、
想、
行、
識
無
縛
無
解
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！

滿
慈
子
問
善
現
言：
尊
者
說
色
無
縛
無
解，
說

義
者，
色
無
縛
無
解，
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解。
　
時，

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
我
解
佛
所
說

乘
鎧。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

縛
無
解。
何
以
故？
如
是
一
切
色
乃
至
識，
無
所
有

解；
出
世
間
色
無
縛
無
解，
出
世
間
受、
想、
行、
識
無

子！
世
間
色
無
縛
無
解，
世
間
受、
想、
行、
識
無
縛
無

染
故
無
縛
無
解，
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈

無
解，
無
生
故
無
縛
無
解，
無
滅
故
無
縛
無
解，
無

故
無
縛
無
解，
遠
離
故
無
縛
無
解，
寂
靜
故
無
縛

縛
無
解。
何
以
故？
如
是
一
切
色
乃
至
識，
無
所
有

善、
無
記
色
無
縛
無
解；
不
善、
無
記
受、
想、
行、
識
無

子！
善
色
無
縛
無
解，
善
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解，
不

染
故
無
縛
無
解，
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈

無
解，
無
生
故
無
縛
無
解，
無
滅
故
無
縛
無
解，
無

故
無
縛
無
解，
遠
離
故
無
縛
無
解，
寂
靜
故
無
縛

縛
無
解。
何
以
故？
如
是
一
切
色
乃
至
識，
無
所
有

來、
現
在
色
無
縛
無
解，
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
無

去
色
無
縛
無
解，
過
去
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
未

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

波
羅
蜜
多
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
生
故、
無

般
若
波
羅
蜜
多
無
縛
無
解。
何
以
故？
以
布
施
等

施
波
羅
蜜
多
無
縛
無
解，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

故、
無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈
子！
布

一
切
法
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
生
故、
無
滅

　
復
次，
滿
慈
子！
一
切
法
無
縛
無
解。
何
以
故？
以

無
縛
無
解，
無
淨
故
無
縛
無
解。

無
生
故
無
縛
無
解，
無
滅
故
無
縛
無
解，
無
染
故

縛
無
解，
遠
離
故
無
縛
無
解，
寂
靜
故
無
縛
無
解，

解。
何
以
故？
如
是
一
切
色
乃
至
識，
無
所
有
故
無

解；
無
漏
色
無
縛
無
解，
無
漏
受、
想、
行、
識
無
縛
無

子！
有
漏
色
無
縛
無
解，
有
漏
受、
想、
行、
識
無
縛
無

染
故
無
縛
無
解，
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈

無
解，
無
生
故
無
縛
無
解，
無
滅
故
無
縛
無
解，
無

故
無
縛
無
解，
遠
離
故
無
縛
無
解，
寂
靜
故
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

無
生
故、
無
滅
故、
無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復

何
以
故？
以
十
力
等
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
無
縛
無
解。

如
來
十
力
無
縛
無
解，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈
子！
如
是
乃
至

無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
生
故、
無
滅
故、
無
染

支、
八
聖
道
支
無
縛
無
解。
何
以
故？
以
四
念
住
等

無
縛
無
解，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈
子！
四
念
住

等
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
生
故、
無
滅
故、
無

性
空、
無
性
自
性
空
無
縛
無
解。
何
以
故？
以
內
空

性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本

內
空
無
縛
無
解，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

滅
故、
無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈
子！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

生
故、
無
滅
故、
無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，

薩、
如
來
應
正
等
覺
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無

來
應
正
等
覺
無
縛
無
解。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶

解。
　
復
次，
滿
慈
子！
菩
薩
摩
訶
薩
無
縛
無
解，
如

寂
靜
故、
無
生
故、
無
滅
故、
無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無

縛
無
解。
何
以
故？
以
真
如
等
無
所
有
故、
遠
離
故、

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際
無

次，
滿
慈
子！
真
如
無
縛
無
解，
法
界、
法
性、
不
虛
妄

無
生
故、
無
滅
故、
無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復

以
故？
以
一
切
智
等
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、

智
無
縛
無
解，
道
相
智、
一
切
相
智
無
縛
無
解。
何

無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
復
次，
滿
慈
子！
一
切

行
等
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
生
故、
無
滅
故、

佛
無
上
正
等
菩
提
無
縛
無
解。
何
以
故？
以
菩
薩

次，
滿
慈
子！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
縛
無
解，
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

　
滿
慈
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
不
遠
離
無
縛
無
解

供
養
無
縛
無
解
諸
佛，
應
聽
受
無
縛
無
解
法
門。

縛
無
解
有
情，
應
嚴
淨
無
縛
無
解
佛
土，
應
親
近

菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
成
熟
無

波
羅
蜜
多、
四
念
住
乃
至
一
切
相
智。
滿
慈
子！
諸

住
如
是
無
縛
無
解
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
應

一
切
相
智，
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
勤
修
學。
　
滿

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多、
四
念
住
乃
至

慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
無
縛
無
解
布
施

微
妙
法
門，
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
實
知。
滿

解。
　
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
無
縛
無
解

靜
故、
無
生
故、
無
滅
故、
無
染
故、
無
淨
故
無
縛
無

無
解。
何
以
故？
以
有
為
等
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂

滿
慈
子！
一
切
有
為
無
縛
無
解，
一
切
無
為
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

乘？
如
是
大
乘
從
何
處
出？
至
何
處
住？
如
是
大
乘

訶
薩
大
乘
相？
齊
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
菩
薩
摩

　
　
　
第
二
分
三
摩
地
品
第
十
六
之
一

薩
名
被
無
縛
無
解
大
乘
鎧
者。

無
淨
故
無
縛
無
解。
滿
慈
子
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

所
有
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
生
故、
無
滅
故、
無
染
故、

解
六
波
羅
蜜
多，
能
證
無
縛
無
解
一
切
法
性，
無

有
情
類。
　
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
無
縛
無

當
以
無
縛
無
解
三
乘
法
要
安
立
無
縛
無
解
諸

無
解
一
切
智、
一
切
相
智，
當
轉
無
縛
無
解
法
輪，

薩
摩
訶
薩
當
起
無
縛
無
解
道
相
智，
當
證
無
縛

常
不
遠
離
無
縛
無
解
諸
三
摩
地。
滿
慈
子！
是
菩

縛
無
解
五
眼，
常
不
遠
離
無
縛
無
解
諸
陀
羅
尼，

諸
佛，
常
不
遠
離
無
縛
無
解
神
通，
常
不
遠
離
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

同
共
迴
向
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

勸
他
受
持
十
善
業
道，
持
此
善
根
與
一
切
有
情

首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
自
受
持
十
善
業
道，
亦

菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為

施
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
淨
戒
波
羅
蜜
多？
若

共
迴
向
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
布

勸
他
捨
內
外
所
有，
持
此
善
根
與
一
切
有
情
同

用
無
所
得
而
為
方
便，
自
捨
一
切
內
外
所
有，
亦

薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，

若
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
布
施
波
羅
蜜
多？
若
菩

波
羅
蜜
多、
精
進
波
羅
蜜
多、
靜
慮
波
羅
蜜
多、
般

六？
謂
布
施
波
羅
蜜
多、
淨
戒
波
羅
蜜
多、
安
忍

六
波
羅
蜜
多
是
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
云
何
為

初
所
問
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相？
者，
善
現！

為
何
所
住？
誰
復
乘
是
大
乘
而
出？
　
佛
告
善
現：
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

力
受
生，
亦
能
勸
他
方
便
善
巧
入
諸
靜
慮、
無
量、

方
便
善
巧
入
諸
靜
慮、
無
量、
無
色，
終
不
隨
彼
勢

相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
自

靜
慮
波
羅
蜜
多？
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
精
進
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何

善
根
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。
善
現！

不
捨，
亦
勸
他
於
五
波
羅
蜜
多
勤
修
不
捨，
持
此

用
無
所
得
而
為
方
便，
自
於
五
波
羅
蜜
多
勤
修

薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，

波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
精
進
波
羅
蜜
多？
若
菩

迴
向
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
忍

他
具
增
上
安
忍，
持
此
善
根
與
一
切
有
情
同
共

首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
自
具
增
上
安
忍，
亦
勸

菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為

淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
安
忍
波
羅
蜜
多？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

　
云
何
內
空？
內
謂
內
法，
即
是
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意。
當

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空。

竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
內
空、
外

菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
是
為

與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。
善
現！
是
為

察
一
切
法
性，
於
諸
法
性
無
取
無
著，
持
此
善
根

切
法
性，
於
諸
法
性
無
取
無
著，
亦
勸
他
如
實
觀

悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
自
如
實
觀
察
一

多？
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大

訶
薩
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
般
若
波
羅
蜜

有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

無
色，
不
隨
彼
定
勢
力
受
生，
持
此
善
根
與
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

　
云
何
勝
義
空？
勝
義
謂
涅
槃。
當
知
此
中
涅
槃
由

常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
大
空。

由
東
方
空
非
常
非
壞，
乃
至
下
方
由
下
方
空
非

十
方，
即
東
西
南
北
四
維
上
下。
當
知
此
中
東
方

本
性
爾
故。
善
現！
是
為
空
空。
　
云
何
大
空？
大
謂

一
切
法
空，
此
空
復
由
空
空
非
常
非
壞。
何
以
故？

性
爾
故。
善
現！
是
為
內
外
空。
　
云
何
空
空？
空
謂

非
壞，
外
法
由
內
法
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本

處
及
外
六
處。
當
知
此
中
內
法
由
外
法
空
非
常

外
空。
　
云
何
內
外
空？
內
外
謂
內
外
法，
即
內
六

空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是
為

當
知
此
中
色
由
色
空
非
常
非
壞，
乃
至
法
由
法

空。
　
云
何
外
空？
外
謂
外
法，
即
是
色、
聲、
香、
味、
觸、
法。

非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
內

知
此
中
眼
由
眼
空
非
常
非
壞，
乃
至
意
由
意
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

可
得。
當
知
此
中
散
無
散
由
散
無
散
空
非
常
非

有
放、
有
棄、
有
捨
可
得，
無
散
謂
無
放、
無
棄、
無
捨

故。
善
現！
是
為
無
際
空。
　
云
何
散
無
散
空？
散
謂

中
無
際
由
無
際
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾

　
云
何
無
際
空？
無
際
謂
無
初、
後
際
可
得。
當
知
此

非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
畢
竟
空。

究
竟
不
可
得。
當
知
此
中
畢
竟
由
畢
竟
空
非
常

現！
是
為
無
為
空。
　
云
何
畢
竟
空？
畢
竟
謂
若
法

由
無
為
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善

無
為
謂
無
生、
無
滅、
無
住、
無
異。
當
知
此
中
無
為

本
性
爾
故。
善
現！
是
為
有
為
空。
　
云
何
無
為
空？

色、
無
色
界
由
色、
無
色
界
空
非
常
非
壞。
何
以
故？

無
色
界。
當
知
此
中
欲
界
由
欲
界
空
非
常
非
壞，

是
為
勝
義
空。
　
云
何
有
為
空？
有
為
謂
欲
界、
色
界、

涅
槃
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

二
處、
十
八
界，
有
色
無
色，
有
見
無
見，
有
對
無

自
共
相
空。
　
云
何
一
切
法
空？
一
切
法
謂
五
蘊、
十

相
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是
為

是
等
有
無
量
共
相。
當
知
此
中
自
共
相
由
自
共

常
是
有
為
法
共
相，
空、
無
我
是
一
切
法
共
相，
如

共
相
謂
一
切
法
共
相，
如
苦
是
有
漏
法
共
相，
無

等
若
有
為
法
自
相，
若
無
為
法
自
相，
是
為
自
相。

想
自
相，
造
作
是
行
自
相，
了
別
是
識
自
相，
如
是

相，
如
變
礙
是
色
自
相，
領
納
是
受
自
相，
取
像
是

為
本
性
空。
　
云
何
自
共
相
空？
自
相
謂
一
切
法
自

性
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是

亦
非
餘
所
作
故
名
本
性。
當
知
此
中
本
性
由
本

性，
如
是
一
切
皆
非
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
所
作，

　
云
何
本
性
空？
本
性
謂
若
有
為
法
性、
若
無
為
法

壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
散
無
散
空。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

為
無
性
自
性
空。
　
復
次，
善
現！
有
性
由
有
性
空，
無

自
性
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是

有
所
和
合
自
性。
當
知
此
中
無
性
自
性
由
無
性

性
自
性
空？
無
性
自
性
謂
諸
法
無
能
和
合
者
性、

何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
自
性
空。
　
云
何
無

合
自
性。
當
知
此
中
自
性
由
自
性
空
非
常
非
壞。

是
為
無
性
空。
　
云
何
自
性
空？
自
性
謂
諸
法
能
和

性
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
善
現！

性
謂
此
中
無
少
性
可
得。
當
知
此
中
無
性
由
無

爾
故。
善
現！
是
為
不
可
得
空。
　
云
何
無
性
空？
無

不
可
得
由
不
可
得
空
非
常
非
壞。
何
以
故？
本
性

空？
不
可
得
謂
此
中
求
諸
法
不
可
得。
當
知
此
中

本
性
爾
故。
善
現！
是
為
一
切
法
空。
　
云
何
不
可
得

此
中
一
切
法
由
一
切
法
空
非
常
非
壞。
何
以
故？

對，
有
漏
無
漏，
有
為
無
為，
是
為
一
切
法。
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
三

薩
大
乘
相。

他
性
由
他
性
故
空。
　
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶

虛
妄
性、
不
變
異
性、
實
際，
皆
由
他
性
故
空，
是
謂

住、
法
定、
法
性、
法
界、
法
平
等
性、
法
離
生
性、
真
如、
不

由
他
性
空？
謂
一
切
法
若
佛
出
世、
若
不
出
世，
法

亦
非
餘
所
作，
是
謂
自
性
由
自
性
空。
　
云
何
他
性

一
切
法
皆
自
性
空，
此
空
非
智
所
作，
非
見
所
作，

法，
此
無
性
由
無
性
空。
　
云
何
自
性
由
自
性
空？
謂

由
有
性
空。
　
云
何
無
性
由
無
性
空？
無
性
謂
無
為

　
云
何
有
性
由
有
性
空？
有
性
謂
有
為
法，
此
有
性

性
由
無
性
空，
自
性
由
自
性
空，
他
性
由
他
性
空。

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百一十三